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结夏安居,已是一种生活仪式!
发布时间:2018-07-23 11:01   点击:

 

一年一度的夏安居已过半。在一切无常幻化中,是否可以掌握每一个觉醒的现在,时刻“以大圆觉,为我伽蓝。身心安居,平等性智。”老老实实,结夏安居呢?

 
 
什么是结夏安居?
 
 

 

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在我国,每年农历的四月十五日至每年的七月十五日,是结夏安居的日子。在此期间,出家众禁止外出,聚居一处精进修行。安居的首日,称为结夏,圆满结束之日称为解夏,又叫僧自恣日。而由于僧众精进修行,十方诸佛心生欢喜,所以七月十五这天还被称为佛欢喜日。

 

佛陀曾指导目犍连于此日备百味饮食供养僧众,以此功德救拔其母堕落饿鬼道之苦,此即为盂兰盆法会的由来。佛陀所有系统的说法,大都在夏安居的时候,期间集合各方弟子于一处,讲述修行法门及宇宙人生的真理。

 
 
结夏安居的缘起
 
 

 

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佛陀在世最初,并没有结夏安居。后因印度雨季长达三个月,虫蚁繁殖迅速,草木生长繁茂,出家人为避免出外托钵行化时踩伤虫蚁与草木之新芽,招引世人讥嫌,于是规定期间避免外出,聚居一处安心修道。从此,出家五众皆遵制安居。

 
 
结夏安居的如法场所
 
 

 

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印度原始佛教规定树下、小屋、山窟、树空、船上、聚落等处。五分律要求:禁止于无救护处、冢间、空树、皮覆屋、露地处安居。有以上五过的地方不可安居。反之,僧众在如法地方结夏安居则修道获益,修行成就很快。

汉传佛教因为素食、农禅、气候等国情异于古印度,故一般于寺庙丛林安居,也可以在阿兰若处(梵语,即闲静处、寂静处、空净处、无诤处等。)或居士提供的精舍安居。

 
 
结夏安居的仪轨
 
 

 

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安居首日,称为结夏,得举行一定的法会仪式,以公告安居开始。元代以来,安居仪式都在安居开始前一天举办,由长老大德讲解各项礼仪,以令僧众于安居期内能专心精进修道。

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近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行,安居时必须划定区域以为活动范围,称为“结界”,除为父母、师长、三宝之事,不得出界;而后行“受筹法”,集合大众,统计结夏人数。受筹法圆满后,第二天安居正式开始。安居圆满后,据《四分律》卷四十三《迦絺那犍度》载,安居结束时应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。

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结夏安居的中国化
 
 

 

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中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用全部内容,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况,一般以每年农历的四月十六日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。

 

根据中国佛教的特色,以及中国气候冬天寒冷,僧尼也不宜外出等原因,汉地佛教丛林又按照夏安居制度制定了冬安居制度。冬安居的时间从阴历十月十五日开始,到次年正月十五日结束,也是三个月。十月十五日叫结冬,又叫结制;正月十五日叫解冬,又叫解制。

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近代有些寺院道场更进一步实行“两解两结”、“结夏讲经”、“结冬参禅”的常规制度……

 
 
我是在家佛弟子,也要安居吗?
 
 

 

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何谓安居?形心摄静曰安,要期住此曰居。安居生活,旨在不要无故外出,以防离心散乱,因此是一种自修自度的观照功夫,是养深积厚,是自我沉潜的修行。

 

佛制比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼等出家五众应行安居,优婆塞、优婆夷在家二众则可不行安居。

 

作为佛弟子,在不影响自己工作生活的情况下,在家居士可以学习安居所包含的慈悲、精进精神,更是一种生活态度。

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安居在戒定慧的法界,安居在正念,安居在中道实相的大界相中。因此对世间所有誓愿精进的行者而言,无论哪一天都是在结夏(冬)安居禅修,这已是一种生活仪式!

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